|
|
 |
|
 |
|
|
|
|
3) 간경
불교에서 경전은 부처님의 말씀이요, 교훈이요,
진리 그 자체라 할 수 있다.
경전은 부처님 열반 이후 정법을 전하는 보고로 여겨졌고,
따라서 경전을 신행의 지침으로 삼게 된 까닭
이 여기 있다.
『법화경』에 이런 말씀이 있다.
어디서든지 이 경을 설하
거나 읽거나 외우거나 쓰거나
이 경전이 있는 곳에는 마땅히 칠보로써 탑을 쌓되 지극히 높고,
넓고,
장엄하게 꾸밀 것이요, 또다시 사리를 봉안하지 말아라.
왜냐하면 이 가운데는 이미 여래의 전신이 있는
까닭이니라.
『법화경』
경전이 부처님의 진신사리와 다름 아님을 나타내는 경구라 하
겠다.
이와 같이 불교경전은 단순한 책이 아니라
부처님의 진신사리로서, 불상이나 불탑과 같이 예배
의 대상이다.
뿐만 아니라 책이 귀하던 옛날에는 한권의 경전이 갖는 의미가 각별했으며,
경전을 통
하여 모든 교육이 이루어 졌으니
경전은 없어서는 안 될 중요한 것이었다.
예로부터 우리 선인들이
경전을 통한 수행의 한 방법으로
간경에 지극한 정성을 보인 까닭도 이 때문이다.
간경은 경전을 보
고 읽는 것을 말한다.
경전은 삶의 바른 길을 제시하는 지혜의 창고이다.
따라서 경전을 읽고 외우
며 몸에 지님으로써
얻게 되는 공덕이 무한히 크기 때문에
간경은 수행의 한 방법으로 정착이 되었
다.
원래 경전을 중생들에게 깨달음의 길을 널리 펴고자 하여
만들어 진 것이다.
따라서 경전
을 통해 깨달음을 이해하고
그와 같이 실천하기 위해 읽었던 것이나.
뒤에는 읽고 외우는 그 자체
가 하나의 수행법으로 인식되었다.
또한 부처님 앞에서 경전을 읽고 부처님의 덕을 찬탄하며
원하
는 일이 이루어지도록 발원하기도 하고 또는
죽은 자를 위해 독경해서 그 공덕으로 극락세계에 왕생하기
를 바라며
명복을 빌기도 하였다.
간경은 뒤에 경전을 읽는 모든 행위를 일컫게 되었다.
풍경, 독
경, 독송이라 하기도 한다.
이들의 의미를 구별해 쓰는 경우도 있으나,
지금은 흔히 구별 없이 하나
의 뜻으로 쓰고 있다.
또한 독경.예배 등을 부지런히 한다고 하여 근행이라고도 한다.
예부터 경전
을 읽기에 앞서 먼저 몸을 깨끗이 하고
단정히 하지 않으면 안 된다고 하였다.
몸을 깨끗이 하고 단
정히 하지 않으면 안 된다고 하였다.
몸을 깨끗이 하는 과정을 통해 마음을 추슬러
경전의 의미를 보
다 정확하게 이해하기 위해서이다.
경전을 읽을 때에는 마음 속으로 의미를 이해하면서 보아야 하는
데
염불처럼 소리를 내어 읽기도 한다.
이때는 염불과 마찬가지로 자신의 소리를 놓치지 않아야 한
다.
그리고 경전을 보면서 이해가 되지 않는 부분이 있으면
반드시 주위의 스님이나 선지식을 찾아
서
그 뜻을 물어 이해하고 넘어가는 것이 경전 읽기의 바른 방법이다.
4) 염불
불교는 중생의 능력과 근기에 맞는 다양한 수행법이 있다.
염불이란 일반적으로 마음 속으로 부처님을
항상 생각하는 것을 말한다.
흔히 주위에서 ‘나무관세음보살’,‘나무아미타불’,‘나무석가모니불’
등
부처님을 부르는 소리를 들어본 적이 있을 것이다.
이처럼 부처님께 귀의하고 모든 것을
부
처님의 뜻에 따라 수행하는 것이 염불이다.
염불에는 부처님께서 깨달으신 진리를 생각하는
법신염
불과 부처님의 공덕이나 모습을 마음에 그려보는
관상염불, 그리고 부처님이 명호를 부르는 청명불이 있
다.
『아함경』에서는 세 가지, 여섯 가지, 열 가지로 염불의 종류를 구분하고 있다.
즉 염불을 지
극 정성으로 하면
번뇌가 사라져 하늘에 태어나거나 열반을 얻을 수 있다고 한다.
대승경전에서는
삼매에 들어 염불하는 염불삼매를 설한다.
이에 따르면 염불은 죄를 없애고
삼매 중에 부처님을 친견
하는 것은 물론,
부처님의 나라에 태어나길 발원하면 반드시 태어난다고 한다.
그래서 『아미타경』에
서는 깨달음을 이루지 못한 사람이라도
임종할 때 일념으로 아미타불을 열 번만 부르면
서방정토에
왕성한다고 하였다.
염불은 중국에 와서 그 방법과 내용이 더욱 발전하였다.
모든 부처님을 마음 속
에 떠올리는 ‘통염불’과
특정한 부처님만을 마음에 떠올리는 ‘별염불’로 구별하기도 하였는데,
이런 구분보다 어떤 형태로든 부처님의 이름을 부르고
신앙하는 일이 일반인들이 실행하기가 쉬우므로
나중에는 아미타부처님의 이름을 부르는 것만을 염불이라 했던 것이다.
염불은 쉽게 행할 수 있
는 수행법으로서 대중의 호응이 높았다.
어려운 교리를 선호하는 공부를 하지 않아도
극락왕생할
수 있다는 점 때문에 일반 대중이 선호했다.
신라시대의 원효스님이 무애박을 두드리며
“나무아미타
불”을 지성으로 부르면 극락에 왕생할 수 있다고 가르치신 이래
염불은 지금까지 불교인의 수행법의 대
명사가 되었다.
염불하는 방법은 부처님을 그리워하면서 명호를 지극히 부르는 것이다.
즉 언제나
부처님과 함께 하며 살기를 발원하는 것이라고 할 수 있다.
그런데 염불을 하면서 자신의 소리를 언제
나
생생하게 들을 수 있어야 한다.
그렇지 않으면 마음이 산란하여 입으로는
염불을 하면서도 속
으로는 외도, 마군, 잡생각을 하게 된다.
부처님을 부르는 동작 하나에도 정신을 모아
흐트러짐
이 없는 상태가 진정한 염불이다.
지극 정성으로 염불하면서 부처님을 친견했다는 사람도 있고,
몸에
서 빛을 발하는 방광을 얻었다는 사람도 있다.
그러나 그 결과 진심으로 부처님을 그리워하고
생각
하는 과정에서 마음에 사심이나 탐욕이 사라지는 경지를
체험하는 것이 더욱 중요하다.
|
|
|
| | 글쓴 날짜 | 2007-09-03 | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
이 름
